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古代男人五花八门的休妻借口
本文地址：http://v2r.cn/9924f0e717967b6e/如今的家庭，女人当家做主已经不是什么奇怪的事情。不知道从何时开始，女权社会的慢慢进步开始让男人的地位一点点被剥夺。在古代，男人对妻子如果有不满意的地方，完全可以一纸休书将对方撵出家门，而如今的男人还敢吗?答案大家心知肚明就好!下面，小编从心理学分析角度为你揭秘历史故事，看看有关离婚背后的男人心理都是怎样的!
历史故事
中国古代夫妻离婚一般不用上衙门，只要男人写道“休书”就可“出妻”。汉《大戴礼·本命》规定了七条“出妻”理由，名曰“七出”，即：“不顺父母，为其逆德也;无子，为其绝世也;淫，为其乱族也;妒，为其乱家也;有恶疾，为其不可与共粢盛也;口多言，为其离亲也;窃盗，为其反义也。”但实际上，除了这七条，男人休妻的借口多的是，可谓五花八门。
因为一点鸡毛刷皮的小事休妻
《孔子家语·七十二弟子解》记载，孔老二的弟子曾参仅仅因为妻子有一次为后母“蒸藜(一种野菜)不熟”，就要把妻子休了，别人说他：“你这么做不合‘七出’的规矩呀。” 曾参则回答：“连烝藜这样的小事都做不好，更不用说大事了。”硬是坚持将妻子休了。
汉刘向《烈女传·邹孟轲母》记载，孟子因为看见妻子一个人在屋里上身衣服有些袒露就要休掉她，好在其母深明大义，制止了孟子，说：“《礼经》上讲，将要进大门，先问一声谁在里面，这是表示尊敬;将要进厅堂，声音一定要响亮，这是表示通知了人家;将要进入屋子，眼睛一定要向下看，表示担心撞上人有尴尬的时候。如今你无礼在先却责怪别人，不是和圣人差得太远了吗?”说得孟子都有些不好意思了，休妻的事自然也不提了。韩婴《韩诗外传》卷九则云：“孟子妻独居，踞，孟子人户视之，白其母曰：‘妇无礼，请去之。’”意思是孟子妻一个人在屋里大腿叉开坐着，孟子以为无礼，就要休她。由此也看出，孟子的妻子是个不大拘泥于小节的人，只是遇到了一个崇尚礼教的迂腐之人就有些麻烦了。
《后汉书·鲍永传》记载，鲍永因为妻子曾经在其母亲面前大声呵斥狗，就觉得是对母亲的大不敬，马上把她休了。狗在人前讨嫌，赶它走，即使声调高了一点，也很正常，鮑永竟然大为不满，实在是小题大做。
因为不善待家人休妻
《汉书·陈平传》记载，陈平“少时家贫，好读书”，其兄长为了使陈平能够出人头地，自己包揽了一切农活，而“纵平使游学”。可是“其嫂疾平之不亲家生产”，而且说长得又白又俊的陈平是个没用的绣花枕头，“有叔如此，不如无有”。其兄“闻之，逐其妇弃之”。因为其兄认为这样的老婆不能善待兄弟，留着还有什么用?不如休了。
《梁书·孙谦传》记载南朝孙谦，有个堂兄孙灵庆，因病寄住家中。孙谦外出回来过问堂兄的生活情况，堂兄抱怨说：“一向来茶水忽冷忽热，刚喝了就渴。”孙谦认为这是妻子不用心照顾，委屈了堂兄，立即把妻子赶出了家门。
因为要求分家休妻
《后汉书·独行传·李充传》记载，李充的妻子只不过是想和兄弟分家，也被休了。李充家贫，兄弟六人“同食递衣”。其妻私下与李充商量：“今贫居如此，难以久安，妾有私财，愿思分异。”李充假装答应：“如欲别居，当酝酒具会，请呼乡里内外，共议其事。”其妻就“置酒宴客”，宴会上，李充跪在母亲前面说：“此妇无状，而教充离间母兄，罪合遣斥。”于是当着众乡邻的面，“呵叱其妇，逐令出门，妇衔涕而去”。
《旧唐书·刘君长传》记载，到隋末，饶阳人刘君长的反对分家跟前述李充如同是一个模子出来的。他有一个累代共财的家庭，时值农民战争的混乱时期，缺少粮食，他的妻子想分家，要想说服丈夫，就把院里各个树上的雏鸟放到一个窠里，这样诸鸟争斗鸣叫，她说：现在天下大乱，禽鸟都不能相容，何况人呢，还是分家吧。刘君长听了妻子的话，分出来单独过活。一个月後，他觉得不对劲，指责妻子是『破家贼』，赶出家门，又同堂兄弟们一起生活去了。
因为反对自己包二奶休妻
《汉书·元帝王皇后传》记载，王莽的祖父王禁，娶妻李氏后，接着又娶了几个小老婆。李氏生有儿子王凤、王崇与女儿政君，因不满王禁养小老婆，就被休了。李氏只得另与苟宾结婚，生子苟参。政君进宫后，成了元帝的皇后，后来又成为了皇太后，就命乃父王禁把已守寡的乃母从苟家迎回，恢复夫妻关系。
《后汉书·冯衍传》记载，冯衍对第一个妻子北地任氏女极为不满，竟向妻弟任武达发出了“不去此妇，则家不宁。不去此妇，则家不清。不去此妇，则福不生。不去此妇，则事不成”的控诉。可实际原因不是其妻“悍忌”，而是因为让他“不得畜媵妾”。 “先圣之礼，士有妻妾，虽宗之眇微，尚欲逾制。年衰岁暮，恨入黄泉，遭 遇嫉妒，家道崩坏。”
为表忠心休妻
这件事大名鼎鼎的班固之弟班超先生就曾经干过。《后汉书·班梁列传》记载，班超因为出使西域日子长了，有人怀疑他“拥爱妻，抱爱子，安乐外国，无内顾心”。为了对皇上表示自己始终忠于朝廷，班超“遂去其妻”。
为攀高枝休妻
《后汉书·郭符许列传》记载了一个叫黄允的人，颇有些才华，因为想做司徒袁隗的侄女婿，就想休掉发妻夏侯氏。夏侯氏对婆婆说：“今当见弃，方与黄氏长辞，乞一会亲属，以展离诀之情。”黄允不知是计，“于是大集宾客三百余人”，夏侯氏坐在宾客中间，将黄允见不得人的十五件糗事一一公布于众，然后扬长而去。黄允从此臭名远扬，高枝自然也没攀成。
《太平御览·人事部》引《三辅决录》记载：汉桓帝诏令窦叔高娶公主为妻，窦叔高便与其妻离婚。窦叔高前妻内心难受不平，作《怨诗》一首：“茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故!”《艺文类聚》卷三十记窦玄妻事云：“后汉窦玄形貌绝异，天子以公主妻之。旧妻与玄书别曰：‘弃妻斥女敬白窦生：卑贱鄙陋，不如贵人。妾日已远，彼日已亲。何所告诉，仰呼苍天。悲哉窦生!衣不厌新，人不厌故。悲不可忍，怨不自去。彼独何人，而居是处。’”
怕连累自己休妻
《汉书·金日磾传》记载，霍光女嫁给金日磾子赏，不久，霍光家谋反事发，于是，赏“上书去妻”，“上亦自哀之，独得不坐”。赏因此未受连累。
《晋书·礼志中》记载：“是时，沛国刘仲武先娶毌丘氏，生子正舒、正则二人。毌丘俭反败，仲武出其妻，娶王氏，生陶，仲武为毌丘氏别舍而不告绝。”魏高贵乡公曹髦当政时，扬州都督毌丘俭起兵讨伐权臣司马师。刘仲武本是毌丘俭的女婿，毌丘氏生子刘正舒、正则。毌丘俭起兵后，刘仲武怕受牵连，赶紧将毌丘氏休掉，令毌丘氏别宅居住，同时娶妻王氏，生子刘陶。毌丘俭事败被诛灭三族。刘仲武却保得了性命。
照理说夫妻感情不合，或者婚姻破裂，离婚属正常之事。但在男尊女卑的封建时代，妇女的婚姻难以得到保证，婚姻的幸福与否几乎完全操纵在男人们的手里，这是对女性最大的不公。
从以上的心理学分析来看，古代女人的地位可真是令人心寒，按照现代女人的说法“结了婚再想离婚，你以为婚姻是儿戏吗?”，事实上，古代的女性可真是饱受摧残，通过以上文章，相信你也能知道作为现代女性是有多幸福了吧!
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