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古代以色列失踪的“十支派”真是中国人的祖先？
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近些年来，网上流传着一种说法，认为古代以色列王国被亚述帝国灭掉后，“消失的十支派”经波斯进入中原，并对中国文化产生了重要影响。“文明外来说”在近现代中国层出不穷，而“血统外来说”也出现了诸如“中国人是苏美尔人后裔”的新奇说法。那麽，“以色列支派在中国”，这种说法是真的吗？
讨论这个问题，我们应该了解一下以色列支派的来龙去脉。
根据《圣经》传说，古代以色列由十二个不同的支派组成：流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利、迦得、亚设、以萨迦、西布伦、约瑟（分为以法莲、玛拿西）、便雅悯。《创世记》记载十二支派来源于以色列第三代先祖雅各（别名“以色列”）的十二个儿子，其中曾经在埃及身居高位的约瑟的两个儿子都得以发展成独立支派，因而支派总数实际是十三个。而根据《约书亚记》18:7，摩西的继任者约书亚带领以色列人征服迦南并分配土地时，负责宗教事务的利未人并未获得祖产而散居全境，因而最终在地理上以色列仍然由其余十二个支派组成。
根据《圣经》绘制的以色列十二支派领地示意图
文艺复兴时期的暗利像——迁都撒玛利亚的北国以色列国王Guillaume Rouillé’sPromptuarii Iconum Insigniorum
千百年来，从埃塞俄比亚犹太人和印度犹太人，再到更显牵强的印欧语系的斯基泰人（中国古籍上的“塞种人”）乃至印第安人、曰本人，十支派的后裔在人们想象力的指引下可谓遍布全球，而华夏大地也未能“幸免”。然而，这些传言往往没有任何文本或考古上的证据支持。
然而，十支派真的消失了吗？
其实，两千年来巴勒斯坦境内一直生活着一群自称是北方以色列王国后裔的居民，他们和犹太人一样信耶和华，读摩西五经，他们就是撒玛利亚人。熟悉《新约》的朋友可能还记得耶稣与撒玛利亚女人的井边对话以及关于“撒玛利亚好人”的寓言。历史上撒玛利亚人生活在帝国边缘，周旋于规模远大于其自身的犹太教、基督教和伊斯兰教之间。时至今日只剩下区区七百人，却仍然坚守着千百年来的传统。
这个或许是中东地区最弱小的民族究竟经历了怎样的历史？他们到底是不是以色列后裔？他们和犹太人是仇敌还是近亲？他们又是凭借什麽留存到今天？
撒玛利亚人：北国后裔还是外来移民？
今天的撒玛利亚人分布于两个社区：以色列特拉维夫郊外的霍伦（Holon）和巴勒斯坦的那布鲁斯（Nablus），而后者也就是圣经中的示剑城（Shechem），亦即两千多年来的主要聚居地。撒玛利亚圣地，即《圣经》中的基利心山（Mt．Gerizim），就位于那布鲁斯。
作为一个民族-宗教社团，历史上关于撒玛利亚人血统和宗教传统的争论从来没有停止过：撒玛利亚人坚信自己是以色列北方支派特别是约瑟家（以法莲和玛拿西）的直系后裔，而与其针锋相对的是，圣经和后期的拉比犹太教（Rabbinic Judaism）则认为北方亲族被亚述人流放之后已全然消失，如今的撒玛利亚人不过是亚述迁移过来的外族后裔，也就是他们口中的“古他人”（Cutheans，Cutha是两河流域城市）。
在宗教上，有些犹太资料认为撒玛利亚人本是偶像崇拜者，只是改宗犹太教之后才开始信耶和华，且一直不够纯正，关于撒玛利亚人在基利心山上崇拜一只鸽子的传言也流传了许久。不难发现，撒玛利亚和犹太双方的说法都充满了争辩意味，恐怕事实介乎两者之间。
根据《圣经》《列王纪下》，亚述流放以色列国民的同时将来自古他、巴比伦以及叙利亚、腓尼基居民迁到北国故地。这些人敬拜本族神祇，开始时并未拜以色列的神耶和华。于是，耶和华便降下狮子咬死了一些人，亚述王只得命以色列祭司教导他们当地的宗教规矩，因而这些移民才开始信仰耶和华，但还保持着自己本族信仰。因此，后代犹太拉比将撒玛利亚人蔑称为“狮子改宗者”（Gere Arayot），意指撒玛利亚新居民只是因为怕死才假意皈依。在《以斯拉记》和《尼希米书》中，经历巴比伦之囚返回耶路撒冷的犹太人拒绝承认北国居民是同宗，两者之间矛盾重重。
到了罗马时代，犹太作家约瑟夫斯（FlaviusJosephus）在《犹太古史》中声称尼希米时期耶路撒冷祭司玛拿西因为娶了撒玛利亚人参巴拉的女儿而被驱逐到北方另立门户，从此“凡有反戒律行不洁之事者便跑到示剑人那里”。在另一则故事里，约瑟夫斯更是写道撒玛利亚人面对希腊入侵，号称自己是腓尼基人的一支（西顿人，Sidonians），因迁到以色列来而不得不遵守犹太人的安息日，但与后者并无关联。果真如此的话，撒玛利亚人的移民身份就算是坐实了。
不过应该指出，《圣经》和约瑟夫斯的目的都不是客观记述历史。巴比伦之囚的成员返回耶路撒冷之后以“民族脊梁”自居，排斥异己。没有经历流放的犹大居民都饱受歧视的情况下，我们不难理解《圣经》相关章节对北方居民的敌视态度。而约瑟夫斯作为被罗马俘虏的起义将领，美化犹太人更是其作品的主要目的，对近邻的负面描述也并不意外。
撒玛利亚人坚信自己是以色列人后裔。图为撒玛利亚祭司和撒玛利亚摩西五经（1908年Omaha Public Library）
然而，《圣经》中也有另一种声音。《历代志下》载，北国灭亡后，南国犹大国王希西家（Hezekiah）统治时期仍能召集劫后余生的北方以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦遗民来耶路撒冷过逾越节。正如以色列学者Yeirah Amit指出，尽管《历代志》本身的史学价值往往受到怀疑，但这种说法或许不无根据。
因为，亚述方面的资料显示，被掳走的以色列人大约两万多人，而当时北国以色列是地区内较大的国家，人口很可能远多于此。何况古代资料本身往往有夸大之词，真正留在故地的遗民或许更多。
和巴比伦之囚一样，亚述帝国的人口迁移意在移除当地的贵族豪族，仅留下平民以致群龙无首，消除叛乱的可能。举国流放成本更高，却并不能起到更大作用，因此可能性较低。在血统以外，犹太拉比文学中也多次承认后来的撒玛利亚人的许多规矩合乎犹太律法。犹太律法著作《密西拿》更是规定撒玛利亚人可以参与犹太餐后祷告（Zimmun），只是在《塔木德》及后期拉比律法中对撒玛利亚人才更加严格起来。
这样看来，或许十支派的大部分成员并未离开北国故地，宗教上可能也没有“离经叛道”。当然，亚述对新领土人口置换的统治策略有大量史实支持，因此《列王纪》的记载也并非毫无根据。很可能后来的北方居民是混血后代，而十支派的血统占了多大比例，考虑到古代中东人口长期混居、移民也多为闪族人（Semites）的事实，恐怕现代基因科学也很难给大家定论了。
小族的存亡：两千年历史变迁
北国灭亡后，如果十支派的后裔还有部分生活在以色列，那麽他们经历了怎样的历史变迁？他们和犹太人以及后来的基督徒、穆斯林之间又有怎样的故事？
在公元前6世纪开始，以色列地区归波斯帝国统治，而撒玛利亚由波斯直接指派的总督管辖。亚历山大征服中东之后，撒玛利亚人和犹太人一样受到了希腊文化的影响。亚历山大死后，希腊塞琉古帝国在国王安条克四世统治时期对犹太人施行了严格的宗教限制，而撒玛利亚的基利心山上也盖起了希腊神庙。
后来，犹太人为反抗宗教压迫发起马卡比起义并建立了最后一个相对独立的犹太王国——哈斯蒙尼王朝，其国王胡肯努（John Hyrcanus）开疆扩土，并迫使周边外族改宗犹太教。其中，约旦的以东人（Edomites/Idumeans）全体改宗犹太教，著名的希律王便是以东改宗者后裔。不过，撒玛利亚人虽未被要求改宗，却遭到了更严重的打击——胡肯努摧毁了基利心山上的撒玛利亚圣殿，南北矛盾再次爆发。
大约在这个时期，撒玛利亚人开始逐渐成为一个完全独立于南部宗教影响的社团。德国学者Stefan Schorch指出，撒玛利亚版的摩西五经很可能基于一系列见于死海古卷的版本，而后者大多写于公元前1世纪前后，是一群离群索居的犹太人留下的书卷。换言之，截至此时，撒玛利亚人仍然和南方保持着宗教方面的联系。因此，有学者认为撒玛利亚人即便真的是古代北方后代，其宗教恐怕也没有留存多少亚述灭国之前的北方元素，而恰恰来自对南方犹太教的模仿与改造。这个问题并没有定论。
到了罗马帝国时代，撒玛利亚人由社团“智者”（Hukama）治理，并涌现出BabaRabbah这样的宗教改革家。这一时期，比邻而居的撒玛利亚人和犹太人也爆发了诸多矛盾，犹太资料就将犹太的“星辰之子”（Bar Kokhva/Bar Koseba）起义的失败归咎于撒玛利亚人挑唆造成的内讧。
然而，尽管犹太人有时将撒玛利亚人当做罗马帝国的帮凶，撒玛利亚人的待遇也并没有好到哪里去，哈德良皇帝也曾严厉打击过撒玛利亚社团。进入拜占庭帝国时期，随着帝国的进一步基督化，撒玛利亚人面临着更大的生存压力。
芝诺（Zeno）皇帝对撒玛利亚人的信仰和机构进行了较多限制，许多人为了消除职业限制被迫改宗基督教；同时，与基督徒的冲突也造成了双方的巨大损失。5世纪，一些狂热的基督徒发掘包括约瑟墓在内的圣地，引起了视其为直系祖先的撒玛利亚人的强烈不满。
484年撒玛利亚骚（龘）乱，杀害了大量基督徒，自然也遭到了芝诺的干预，大批撒玛利亚智者、祭司被杀，并禁止撒玛利亚人再上基利心山。查士丁尼时期颁布针对撒玛利亚人和其他“异端”的法条，再次引发撒玛利亚人多次骚乱，最终大批撒玛利亚人被杀、流放，达数万之众。有记载称，有一次曾有5万撒玛利亚人被遣送亚美尼亚挖矿。从此这个民族一蹶不振，人口迅速从数以万计降到四位数，宗教传统也饱受打击。
基利心山上通往撒玛利亚圣地的阶梯
经历了伊斯兰征服、哈里发统治、十字军东征后基督教耶路撒冷王国、马穆鲁克王朝、帖木儿帝国等时期，撒玛利亚人口继续减少。很多人改宗穆斯林，至今那布鲁斯穆斯林当中的某些姓氏仍然具有撒玛利亚背景。
令人称奇的是，“伊斯兰征服”之后萎缩的撒玛利亚社团反而迎来了文学、宗教和艺术创作的复兴，许多用阿拉伯语写成的历史文献（Samaritan Chronicles）成为研究撒玛利亚历史的主要资料来源。奥斯曼帝国时期，撒玛利亚渐渐引起了欧洲人的兴趣，17世纪以来双方进行了多次通信。欧洲学者和教会人员为了获取撒玛利亚典籍手稿，不惜欺骗对方称英国和法国也有“以色列人”，以此要求撒玛利亚寄去珍贵资料。撒玛利亚人的回信表明他们被骗达两个世纪之久。
没有消失的“十支派”
撒玛利亚裔以色列女星索菲·兹达卡（Sofi Tsdaka）
撒玛利亚人庆祝逾越节
在纪念苏克特节的朝圣仪式上，撒玛利亚社团成员在祈祷
目前巴以共有约七百多名撒玛利亚人，人数持续回升。然而我们很难预测这个如今只剩下四个家族、内部通婚严重的民族-宗教社团在经历两千年的风风雨雨以及与周边民族的恩恩怨怨之后还能延续多久。以色列北方十支派或许大部分已经消散在亚述流放和改宗他教的浪潮中，但十支派却并没有完全消失——基利心山上，两千多年来的传说还在继续。
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