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一字一菩提:心

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语出于《古文》:“心,人心也。在身之中,象形。”《诗·小雅·杕杜》:“日月阳止,女心伤止。”

道德经中,道,就是心。

依照老子描述,我们处在最底层的心,是刀兵心。

上进一步,罢免刀兵,我们能依礼行事,我们便是有礼之心;

再上进,我们能够帮助他人,有益他人,我们便是有义之心;

再上进,我们能够亲爱他人,广爱一切,我们便是有仁之心;

再上进,我们能够常行不得,自知梦幻,我们便是在道之心。

修行上,达到无身,以天下为身;达到无心,以百姓心为心。

这就是老子的浑心。

大心原本无知无欲,永恒无名。因“可”道“可”名,也即妄想执着,大心变作小心,步步见小,一直见到刀兵心。画地为牢,无限之大我,堕落成一身之小我。

浑心,无形无相,无数无量,永恒无名。

因为“可”道,而有了妄想分别执着,生出无。这就是宇宙之生因,动因。

这无就是一。这就是宇宙之本初,万物之父。

反观之,无就是有,有了无。此有就是二。名其为有,实际是无。尽管如此,却成万物之母。

父母交合而生子女,这就是三。生成后天最小之微尘,最大之世界。

这个生生不息过程,就是失道过程。一、二、三,越积越多。

老子提出的无为,乃是修心,修除玄蓝。这是归还大道过程。必然是三、二、一,损之又损。以至于无。达到无的高度,心,洗浴得干干净净。这就是“浴,神不死”。这不死的心,就是生出一切有和无的玄牝。

可见,心,生出万物,所谓的物质世界;生出意识,所谓精神世界。有,是心欲令其有;无,是心欲令其无。都是心在妄想、分别、执着。

无论佛祖,耶稣,还是老子,都告诫我们,要清净自家心,看好自家心,洗浴自家心。

圣人,把自己地位放置最低,大都当乞丐,过乞食生活,为什么?他们无声告诉我们,圣人,圣在其心,而非其身。

在佛经,心是由受、想、行、识四大心王所组成的。

人和一切有情众生皆因“神识”受业力牵引而流转生死。

业力能牵引“神识”的根本即在于:人们在任何起心动念或造作之时,均将种种感“受”、加以分别(即“想”)、传递(即“行”)、储存到阿赖耶识;从起心动念、分别妄想、到阿赖耶识的过程,也即在深埋业力种子,无论经历多少世、多少劫,这一业力种子在因果相续的过程中成熟,由于计有我执,而相续生死。

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