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一字一菩提：心
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语出于《古文》：“心，人心也。在身之中，象形。”《诗·小雅·杕杜》：“日月阳止，女心伤止。”
道德经中，道，就是心。
依照老子描述，我们处在最底层的心，是刀兵心。
上进一步，罢免刀兵，我们能依礼行事，我们便是有礼之心；
再上进，我们能够帮助他人，有益他人，我们便是有义之心；
再上进，我们能够亲爱他人，广爱一切，我们便是有仁之心；
再上进，我们能够常行不得，自知梦幻，我们便是在道之心。
修行上，达到无身，以天下为身；达到无心，以百姓心为心。
这就是老子的浑心。
大心原本无知无欲，永恒无名。因“可”道“可”名，也即妄想执着，大心变作小心，步步见小，一直见到刀兵心。画地为牢，无限之大我，堕落成一身之小我。
浑心，无形无相，无数无量，永恒无名。
因为“可”道，而有了妄想分别执着，生出无。这就是宇宙之生因，动因。
这无就是一。这就是宇宙之本初，万物之父。
反观之，无就是有，有了无。此有就是二。名其为有，实际是无。尽管如此，却成万物之母。
父母交合而生子女，这就是三。生成后天最小之微尘，最大之世界。
这个生生不息过程，就是失道过程。一、二、三，越积越多。
老子提出的无为，乃是修心，修除玄蓝。这是归还大道过程。必然是三、二、一，损之又损。以至于无。达到无的高度，心，洗浴得干干净净。这就是“浴，神不死”。这不死的心，就是生出一切有和无的玄牝。
可见，心，生出万物，所谓的物质世界；生出意识，所谓精神世界。有，是心欲令其有；无，是心欲令其无。都是心在妄想、分别、执着。
无论佛祖，耶稣，还是老子，都告诫我们，要清净自家心，看好自家心，洗浴自家心。
圣人，把自己地位放置最低，大都当乞丐，过乞食生活，为什么？他们无声告诉我们，圣人，圣在其心，而非其身。
在佛经，心是由受、想、行、识四大心王所组成的。
人和一切有情众生皆因“神识”受业力牵引而流转生死。
业力能牵引“神识”的根本即在于：人们在任何起心动念或造作之时，均将种种感“受”、加以分别（即“想”）、传递（即“行”）、储存到阿赖耶识；从起心动念、分别妄想、到阿赖耶识的过程，也即在深埋业力种子，无论经历多少世、多少劫，这一业力种子在因果相续的过程中成熟，由于计有我执，而相续生死。
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