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一字一菩提:人

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站立状,正直相;会劳动,有思想。

「人」字只有一撇一捺,非常简单,但蕴含的哲理却揭示了做人之道。

「人」字像一座滑梯,有升也有降。它启迪人们:人生既有上坡路,也有下坡路,而不是一条坦直的路。

「人」字左撇右捺,居中而立,表示做人要正直,又像迈开的双脚。千里之行,始于足下。人如果把头低下,「人」就成了「入」,如果入错门、入错行,或者钻进了钱眼和权眼,甚至钻到石榴裙下,不能自拔,那就会失去尊严和自由,只能在法庭上把头低下。

人若是自鸣得意,忘乎所以,把两只手叉开,就变成了「大」字。所谓夜郎自大,就会象小孩吹气球,越吹越大,大到极限就会爆炸。

清代陈昌治刻本(卷八)(人部):人,天地之性最贵者也。此籒文,象臂胫之形,凡人之属皆从人。如邻切“注”,《集韵》人古作 。

清代段玉裁“说文解字注”:人。

天地之性冣贵者也。冣本作最,性古文以为生字。左传,正德利用厚生,国语作厚性是也。许偁古语不改其字。礼运曰:人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。又曰:人者,天地之心也,五行之端也,食味别声被色而生者也。按禽兽艸木皆天地所生,而不得为天地之心,惟人为天地之心,故天地之生此为极贵。

天地之心谓之人,能与天地合德。果实之心亦谓之人,能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。果人之字,自宋元以前本艸方书诗歌纪载无不作人字。自明成化重刊本艸乃尽改为仁字,於理不通,学者所当知也。

仁者,人之德也,不可谓人曰仁,其可谓果人曰果仁哉。金泰和闲所刊本艸皆作人,藏袁廷檮所,此籒文,此对儿为古文奇字人言之。如大之有古文籒文之别也,字多从籒文者。故先籒而後古文,象臂胫之形,人以从生,贵於横生。故象其上臂下胫,如邻,十二部,凡人之属皆从人。